구절

개역한글판성경

비교

[예수께서는] 하나님과 동등하게 되는 것을 탈취라 생각지 아니하셨으나...

마 8:2

주께 경배드리며

절하고

예수님께서 사람들의 경배를 받으신 것은 자신이 하나님이심을 입증하신 것이다. 개역성경은 “경배하다”를 “절하다”로 바꾸어 이를 알 수 없게 만들었다.

마 9:18

그에게... 경배하며

절하고

마 15:25

주께 경배하며

예수께 절하고

마 20:20

주께...경배하며

예수께...절하고

롬 14:10,12

...우리가 모두 그리스도의 심판석 앞에 서리라...그러므로 우리 각 사람이 하나님께 자신에 관해 설명하리라.

...우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라...이러므로 우리 각인이 자기 일을 하나님께 직고하리라

본문은 우리가 그리스도께 심판받는 것이 곧 하나님께 심판받는 것임을 통해 그리스도의 신성을 증거하고 있으나, “그리스도”를 “하나님”으로 바꾸면 그 진리를 알지 못하게 된다.

요 1:18

아무도 어느 때나 하나님을 본 사람이 없지만 아버지의 품 안에 계신 독생자, 그가 하나님을 분명히 밝히셨느니라.

본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라

예수님께서 독생하신 하나님이라면 그분은 하나의 피조된 신(god)이란 말인가? 󰡔아버지의 품 안에 계신 독생자󰡕란 한 분 하나님 안에 또 하나의 인격체가 있음을 뜻하는 것이다.

사 45:21

...나 외에 다른 하나님이 없나니 공의로운 하나님과 구주가 나 외에는 없느니라.

...나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라

인류의 유일한 구주이신 예수님은 유일하신 하나님이시다. 그러나 개역성경으로는 그 의미가 분명하게 전달되지 않는다.

미 5:2

그러나 베들레헴 에프라타야, 네가 비록 유다의 수천 가운데서 작을지라도 이스라엘을 통치할 자가 너로부터 내게로 나오리라. 그의 나오심은 예로부터요, 영원부터였느니라.

베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 태초에니라.

“태초”는 시간 속에서 어느 한 시점이 있는 것인 반면 영원은 시작이 없는 것을 말한다. 그리스도께는 시작이 없기 때문에 영원하신 하나님이다.

슼 12:10

또 내가 다윗의 집과 예루살렘의 거민들 위에 은혜와 간구의 영을 부어 주리라. 그러면 그들은 그들이 찔렀던 나를 쳐다볼 것이며, 그들이 그를 위하여 애통하리니...

내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를...

십자가에서 찔리신 그분이 바로 여호와 하나님이시라는 결정적 구절이다. 개역성경처럼 "나를"을 "그는"으로 바꾸면 둘이 서로 다른 존재가 되고 만다.

요 1:11

말씀하시기를 “나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라.  그러므로 네가 보는 것을 책에 써서...

가로되 너 보는 것을 책에 써서...

처음이자 마지막이라는 말은 시작도 끝도 없는 영원하신 분이라는 뜻이다. 이 구절 역시 개역성경에는 삭제되어 있다.